一相无相分第九（1/2）

【原文】

一相无相分第九

「须菩提！于意云何须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不」

须菩提言：「不也，世尊！何以故须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」

「须菩提！于意云何斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不」

须菩提言：「不也，世尊！何以故斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」

「须菩提！于意云何阿那含能作是念『我得阿那含果』不」

须菩提言：「不也，世尊！何以故阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。」

「须菩提！于意云何阿罗汉能作是念『我得阿罗汉道』不」

须菩提言：「不也，世尊！何以故实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道。』即为着我、人、众生、寿者。

「世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道。』世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」

【译文】

「须菩提！你认为须陀洹会生起这样的心念『我已证得须陀洹果！』」

须菩提回答：「不会的，佛陀！为什么呢须陀洹的意思是入圣流，而事实上是无所入的，不执着色、声、香、味、触、法等六尘境相，因为心中没有取捨的妄念，不随六尘流转，所以，才叫作须陀洹。」

「须菩提！你认为斯陀含会有那样的念头吗『我已证得斯陀含果！』」

「不会的，佛陀！什么缘故呢斯陀含的意思是一往来，已证初果，要再一往天再上，再一来人间，断除欲界思惑。而事实上，他对于五欲六尘已不起贪爱了，应是体顺无为真如之理，在这无为真如之理上，那有往来之相呢因为他已无往来之相，所以才叫做斯陀含。」

「须菩提！你认为阿那含能有这样的心念吗『我已得阿那含果』」

「不会的，佛陀！为什么阿那含的意思是不来，二果斯陀含，断除了欲界思惑以后，就永久居住于色界的四禅天，享受天上的福乐，不再来人间，所以才名为不来。所以心中已没有来不来的分别。因此，才称为阿那含。若他尚有证果之念，便是着了不来之相，就不可以称为阿那含。」

「须菩提！阿罗汉能起一种念头『我已证得阿罗汉果！』」

「不会的，佛陀！怎么说呢因为实际上并没有什么法叫做阿罗汉。所谓的阿罗汉是彻悟我、法二空，不再随妄境动念，只是寂然如如，才为此立一假名。佛陀！如果阿罗汉起了我得阿罗汉的念头，那么，就是有了我、人、众生、寿者等法相对待分别，就不可以称为阿罗汉。